前段时间我写过一篇博客文章，谈到基督徒之间常见的一些糟糕建议。那些例子都不是特例，而是在不同场合反复出现的普遍现象。我在后续文章中指出，这些建议往往是陈词滥调，缺乏针对性，也不够真诚，这正是它们常常毫无帮助的原因。
作为这个系列的最后一篇文章，我想再探讨几个导致基督徒容易给出糟糕建议的原因。这些原因没有特定排序，彼此之间可能略有重叠。
“我只是说说，决定权在你。”“这个建议不一定对，你参考就好。”“这只是我的个人看法。”......类似这样的免责声明，相信大家都经常听到。但当我们用这些话来包装自己的建议时，其实犯了两重错误：第一，我们没有勇气为自己所说的话负责。第二，我们更在意自己的形象和声誉，而不是那位真心求助的肢体。
这个问题还体现在我们习惯于躲在智慧和良心的挡箭牌后面。把问题简单归类为“智慧的选择”，或者用免责声明来包装建议，并不能免除可能带来的后果。当然，当人认识到自己的建议可能产生实际影响时，这并不意味着他就该三缄其口，而是应该更加谨慎，更有智慧，更用心倾听。
很多基督徒的建议就像旧约里的麦基洗德——突然出现，来历不明，没有出处（来 7:3）。就像我们无法追溯麦基洗德的起源一样，许多传统的基督徒建议也像是凭空产生的。它们之所以存在，往往只是因为它们一直都在那里。我们却很少从神学角度审视这些建议，探究其背后的预设和世界观。
比如，有不少读者问我，为什么我认为在新婚之夜多喝两杯不是个好主意。确实，神没有禁止饮酒，酒能让人心情愉悦（诗 104:15），有时也有实际用途（提前 5:23）。用酒来缓解新婚之夜的紧张，似乎也能在经文中找到依据。但仔细想想，这个建议的问题在于，它默认了“必须立即圆房”这个前提。这非但不能缓解新婚夫妇（尤其是新娘）在初夜面临的压力，反而加重了他们的心理负担。其实，新婚夫妇并没有非得婚礼当夜就圆房的必要，这已经不是 16 世纪都铎王朝的英国了。
这一点和上面提到的问题有关，那就是我们自己也常常分不清，给出的建议究竟是源于圣经真理，还是受文化观念影响。这一点在保守派基督教或福音派中可能尤为明显。在性与政治等领域，这种现象尤其突出。我们的基督教文化中，有很多方面其实只是来自其他文化的产物。这些文化观念，就像大英博物馆里的许多藏品多年前被悄然带入，而如今其归属的正当性正受到质疑。
关于这类文化产物，我曾写过数篇文章讨论，其中之一就是男女友谊的问题。另一个是关于得体着装，遗憾的是，这类讨论往往主要针对女性。在给出建议之前，我们必须仔细审视，不断自问：这究竟是不是一个过时的旧观念？
在大多数教会里，牧师是说话最多的人。他们主日讲道、带领成员课程、进行教理问答、教授教义课程。因此，信徒在需要基督教辅导时，自然会去找牧师，这无可厚非。但难道教会里没有其他比你牧师更了解你、更清楚你处境的成熟信徒吗？
我不是说你不该寻求牧师的帮助，也不是否认他们能给出切合实际的建议。事实上，我真心希望他们能够做到，因为毕竟这是牧养工作的根本。我想强调的是，你周围也应当有成熟的弟兄姊妹，能按时说出合宜的话，给予智慧又恰当的劝勉。
我们必须非常小心，不要将教会简化为提供出色的教学和讲道而已。如果你追求的是这些，我可以给你推荐无数YouTube频道和播客。此外，如果唯一能向你具体应用神学真理的人就是你的牧师，那么我建议你需要在基督里的友谊和社群关系上更加努力。归根结底，我们需要的不是专业讲师，而是贴身的、具体的建议。
最后，我们太喜欢那些朗朗上口的短语、精辟的语句或有力的老生常谈。虽然这些东西很适合在脸书上发帖，但它们通常都是极其糟糕的建议。
举个例子，我曾听过一句关于婚姻配对的荒谬建议：“脱下裤子看看，如果你们不一样，那就合适。”是的，这句话的确搞笑、很抓人眼球，还有点出格，但也正是这种轻率的想法，导致了无数失败的婚姻，甚至离婚。类似地，还有所谓的“罗马书八章疗法”，人们在面对苦难时，只会机械地说：“神使万事互相效力。”这种“安慰”听起来很属灵，其实空洞无力。
我相信我们大多数人都听过那句老掉牙的话：“不要去教会，要成为教会。”这句话既浅薄又误导人。首先，神期望我们去教会。其次，从根本上说，教会不是我们‘做’出来的，而是神所做的工，我们只是心存感恩地参与其中。第三，想弄明白？去读《以弗所书》吧。
虽然这段内容未必直接归入上面提到的五个原因，但我认为，用《威斯敏斯特信仰告白》20 章 2 节的一段话来作结，是再合适不过的：
“惟独神是良心的主宰，在关于信仰或敬拜的事上，要使人脱离一切与圣经相离或相悖之人的道理与吩咐，所以如果有人违逆良心去相信人的道理，听从人的吩咐，就是出卖良心的真自由；若有人勉强别人接受不明确的信仰，要人绝对盲从，就是摧毁良心和理性的自由。”
译：MV；校：JFX。原文刊载于非洲福音联盟英文网站：Five Reasons Christians Give Bad Advice.
