我过去受到教会增长运动(CPM)的影响，传福音的时候，心里常常有一种异常的紧迫感：不管对方处在什么境况中，不管当下的气氛如何，我总是想抓住每一次见面的机会，在最短的时间内把福音的核心信息讲清楚。好像只要我把“耶稣为你的罪死了、复活了”这几句话说完，我的责任就尽到了。如果没能全部讲完，我心里就会感到亏欠，仿佛对主不够忠心。这种心态虽然出于热心，却也让我常常忽略了对方的真实状态，也错过了真正倾听和了解他们的机会。
后来我了解到，这种抓住短暂机会传福音的方式被称为“Contact Evangelism”——“接触式布道”，是相对于关系式布道（Relational Evangelism)而言的。接触式布道是指那种抓住每一次短暂的人际接触的机会，快速、标准地宣讲福音核心信息。这种模式有其明显的优势：它体现了对福音使命的认真态度，以及爱灵魂的迫切感。在飞机邻座、排队等候、乘坐出租车等无法建立长期关系的场景中，接触式布道几乎是唯一可行的传福音方式。若不抓住那短短几十分钟的机会，可能就永远没有第二次了。
然而，当我们回到圣经，特别是《歌罗西书》4:5-6，就会发现这段经文既肯定了“抓住时机”的紧迫性，同时也为“如何”在接触中传福音提供了重要的智慧指引。需要说明的是，圣经并未将传福音限定为某一种固定模式。除了在短暂接触中传福音之外，长期建立关系、在生活中活出见证、按着时机分享福音的“关系式布道”，同样是符合圣经原则且值得鼓励的方式。事实上，这两种方式并非对立，而是互补的——在不同的场景、对不同的人，需要运用不同的智慧。而《歌罗西书》4:5-6 所提供的原则，恰恰适用于所有形式的传福音。
《歌罗西书》4:5-6 写道：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”短短两节经文，却为基督徒与未信者之间的交往，勾勒出一幅既清晰又深邃的图画。让我们逐层解开其中的含义。
“爱惜光阴”的希腊原文直译是“把时间买赎回来”。这里的“时间”（kairos）不是指钟表上的分秒，而是指机会、恰当的时机。保罗的意思不是要我们填满每一分钟，而是要我们敏锐地认出并抓住神所赐下的、适合说话或见证的那一刻。
为什么要“买赎”？因为时间容易被浪费，时机容易错过。在与外人交往时，并非每一刻都适合宣讲福音。有时需要安静倾听，有时需要回答一个问题，有时需要分享一段见证，有时只需一句“我会为你祷告”。一个爱惜光阴的人，会分辨“现在”是什么时刻——对方的心是敞开的还是紧闭的？此刻适合说多少？说哪些话？
因此，爱惜光阴的第一步未必是急于开口，而是分辨。这需要祷告，也需要对他人真实的关注。
在飞机上、排队时等短暂接触的场景中，“爱惜光阴”恰恰肯定了抓住机会的重要性——因为这些场景中的时机稍纵即逝，若不把握，可能再无机会。但同时，它也要求我们不只是“开口”，而是先快速分辨：对方的状态如何？他或她看起来愿意交谈吗？此刻适合长篇讲述还是一两句见证？这种分辨本身就是智慧的一部分。
“智慧”的希腊文是sophia。在《歌罗西书》中，这个词多次出现。保罗曾为信徒祈求“一切属灵的智慧”（1:9）；他说自己用“诸般的智慧”劝戒教导各人（1:28）；他宣告一切智慧和知识都藏在基督里面（2:3）；他也指出那些出于人意的规条“徒有智慧之名”，却毫无功效（2:23）。
可见，与外人交往所需的智慧，不是世界的小聪明，也不是一套标准化的传讲话术。它是从神而来、以基督为中心、在实际关系中分辨并践行神旨意的能力。
这种智慧有四个特征：第一，因人而异——对不同的人，在不同的处境，说不同的话。第二，因时制宜——知道何时开口、何时沉默、何时深入、何时停步。第三，目标清晰——不是为了赢得辩论，而是为了把人引向基督。第四，根基稳固——不倚靠自己的口才，而倚靠那位藏在基督里的智慧源头。
接触式布道的优势在于“抓住机会”，但智慧要求我们“如何”抓住。在短暂接触中，智慧会引导你判断：对方是愿意聊天还是只想安静？是从生活话题自然过渡到信仰，还是直截了当分享？是完整讲述福音信息，还是只留下一句有恩典的话和一个祷告？智慧不否定快速分享，但拒绝“一刀切”的标准化——即使同样是飞机邻座，每个人的状态也可能不同。
第 6 节进一步聚焦在“言语”上。“带着和气”的原文就是“带着恩典”。恩典不仅是态度温和，更是一种被神的赦免和怜悯所塑造的生命状态。一个真正经历恩典的人，说话时不会高高在上，也不会急于完成任务。他会尊重对方，因为自己也曾被宽容；他会耐心倾听。
“用盐调和”有多重含义。盐使食物有滋味——恩典的言语让人愿意听下去；盐有防腐的作用——恩典不等于妥协真理，反而在温柔中持守纯净；盐用量要适中——说话的分寸和时机需要智慧来把握。
保罗说，当我们这样行，“就可知道该怎样回答各人”。注意，是“回答”，不是“演讲”。这暗示传福音往往是对话，而非单向输出。我们需要先听对方在问什么、困惑什么、抗拒什么，然后才能给出合宜的回应。
在短暂接触中，虽然时间有限，但“对话”而非“独白”仍然是可能的。你可以先问一两个问题了解对方，再回应；你可以根据对方的反应调整语速、内容和长度。带着恩典的言语，即使只有两分钟，也会让对方感受到被尊重，而不是被当作“需要完成的任务”。
《歌罗西书》4:2-6 是一个完整的段落。第 2 节说“你们要恒切祷告，警醒感恩”——这是根基。没有祷告，就没有真正的智慧；没有警醒，就容易错失时机；没有感恩，就容易因结果而灰心或骄傲。
第 3-4 节是保罗个人的代祷请求：“也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，讲明基督的奥秘。”保罗自己也需要别人为他祷告，这说明传福音从来不是单打独斗，而是整个身体在祷告中的托住。值得注意的是，保罗所求的不是“有勇气开口”，而是“神开门”——这提醒我们，即使是在短暂的接触中，真正的“门”也是神开的，不是我们强行推开的。
第 5-6 节则是对所有歌罗西信徒的吩咐——每一个基督徒在与外人交往时，都需要爱惜时机、运用智慧、带着恩典。无论是接触式布道还是关系式布道，这些原则都同样适用。
基于以上解经，我们可以对接触式布道做出一个平衡的评估。
在“爱惜光阴”方面，接触式布道的优势在于：在短暂场景中，若不抓住机会就会永远失去，这恰恰符合“赎回时机”的命令。但是需要智慧地分辨最佳的时机。
在“用智慧”方面，接触式布道的优势在于：标准化话术便于记忆和操作，降低开口的门槛。但是需要考虑因人而异，同一套话术未必适合所有人。
在“带着恩典”方面，接触式布道的优势在于：快速分享可以传递福音的核心信息。但是不要忘记待人有恩。
《歌罗西书》4:5-6 既肯定了“爱惜光阴”抓住时机的紧迫性，也要求我们“用智慧”和“带着恩典”去实践。对于接触式布道而言，这意味着：在飞机、排队、出租车等短暂接触的场景中，勇敢地抓住机会是正确的，但抓住的方式需要智慧与恩典。你可以快速分享，但要以对话而非独白的方式；你可以使用准备好的话术，但要根据对方的反应灵活调整；你可以在几分钟内讲完核心信息，但要确保言语中带着尊重和恩典。
同时，我们也不应忽视关系式布道的价值。在那些可以长期相处的场景中——同事、邻居、朋友、家人——建立真实的信任关系，在生活中活出见证，按着神所预备的时机分享福音，同样是符合圣经智慧的方式。接触式布道与关系式布道并非彼此排斥，而是互补的。智慧的一部分，正是分辨在什么场景、对什么人、使用哪种方式更为合宜。
而这一切，都应当建立在祷告的根基上——求神开门，求神赐智慧，求神用祂的方式、在祂的时间，使所撒的种子生长。因为真正使人得救的，不是我们传讲过程的“完整性”，也不是我们是否抓住了每一次接触，而是神自己的主权与恩典。
愿我们都能放下“不讲完就不忠心”的焦虑，在智慧与恩典中，抓住每一个神所赐的时机，用合宜的方式见证基督。
