有一对中年夫妻在阅读了前面的内容（关于避孕及其替代品）后，提出了一个后续问题。他们已经育有儿女，如今年近四十。一位忠于婚姻的丈夫、两个孩子的父亲，如果不想再要更多的孩子，是否可以选择输精管结扎手术？

一、听一听文化的警告

“我年纪越大，就越怀疑自己其实比我以为的更受到历史和文化环境的影响。”我们“几乎可以确定”已经被一种文化深深感染——这种文化扭曲了我们对婚姻、子女、性、个人舒适和自由的理解。我们正被“我们所呼吸的文化空气”深刻塑造。这股文化空气拒绝“为拥有儿女的祝福而欢喜”，它不愿欣然承担“在主的教训和警戒中养育儿女所需付出的巨大代价与努力”；也不将婚姻视为一个培养下一代的“美好、有意义、终身、建立信心、塑造品格的框架”。我们的文化不重视对配偶、儿女的“盟约之约”，反而“寻找各种正当理由，来减少和逃避个人挫折与责任，同时追求最大化的个人自由与享乐，无论是通过推迟进入婚姻、选择不生育子女、逃避任何形式的委身，还是为逃离不舒适的婚姻而离婚，又或是忽视孩子、把他们送去机构托养，好让自己继续追求职业发展。”

二、把这个决定放在圣经的框架中，重申六个信念

1）婚姻是常态。《创世记》2:18 说：“那人独居不好。”

2）在正常的婚姻盟约中，生养儿女也同样是常态。

3）圣经没有禁止节育。夫妻可以在合适的人生阶段使用节育方式。

4）对于那些为了“以神为中心、高举基督、推进宣教、建立教会、拯救灵魂、追求成圣”等目标而放弃婚姻的人，单身依然是一个可行的选择（林前 7:7–9、32–35）。

5）如果单身是那些以国度为念的基督徒做出的选择，那么已婚夫妇为国度事工，决定不生育亦属同理。无论是单身还是不生育，这两种选择都应出于“自我牺牲、高举基督、推进使命”的动机。

6）但如果夫妻是为了追求世俗利益与个人舒适而拒绝神所赐的儿女，这就是“有罪”的。

三、诚实面对自己的动机，并恳切祷告寻求帮助

弄清楚我们为何做出某个选择，是一项“沉重的负担”。我们所处文化的媒体扭曲我们的认知，我们有罪的内心遮蔽了真实的动机，并且我们也“常常倾向于构造出一个使我们的欲望正当化的神学和伦理框架。”因此，我们要恳求神鉴察我们的内心（诗 139:23–24）。要警惕文化、警惕情感、不要假定自己能掌握未来。作为夫妻，要一起寻求神的引导，恳切祷读《诗篇》第 25 篇——“我不知道还有哪一段经文能像这篇如此贴切地表达我们向神寻求引导与智慧的心声。”[1]

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[1] 改编自发表于 2022 年 3 月 25 日的“派博牧师答疑”第 1761 问：“On Permanent Birth Control.”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 184-185 页：“On permanent birth control.”