在《罗马书》第一章中，保罗将性方面的混乱与罪人背离神的关系联系起来。他从四个方面阐明这一点。

第一，罪人用偶像取代神的荣耀，“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事”（罗 1:23–24）。

第二，罪人沉溺于情欲，是“因为他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主”（罗 1:24–25）。因此，“情欲、污秽以及玷辱身体的根源，是我们拥抱了一个关于神的谎言。”我们错误地相信，“性的快感对我们比神更宝贵。于是就以谎言取代了祂的真理，神也因此任凭我们。”

第三，罪人以谎言取代神，因此神“任凭他们放纵可羞耻的情欲”（罗 1:25–26）。“到目前为止，保罗已经三次指出，神之所以任凭我们玷辱那原本美好、祂所赐的情欲，是因为我们用别的事物交换了神。我们弃绝了祂的真理和荣耀，去追求别的事物，虽然那些事物根本不值得。”

第四，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事”（罗 1:28）。

性的问题，不是出于无知，而是出于偏好——是对没有神之生活的喜爱。性方面混乱的根源在于这种态度：“我不要你占据我的思想。不要你住在我的心里。我不要你成为我生命中最宝贵的那一位。我就是不愿意生命中有这样一位至高无上的神。” 罪人不愿要神，于是神任凭他们行那些不合理的事（罗 1:28）。所以，“这点再清楚不过了——反复强调的清晰。”性的扭曲，无论是同性恋的还是异性恋的，其根源都在于这样的交换：“神，我不要你在这里。”一旦这个根基错位，一切就都错了。[1]

对神的新情感能防止淫乱，新情感推动我们圣洁的行为。“如果你试图颠倒这顺序，基督教信仰就不复存在了。我之所以是一个基督徒喜乐主义者，是出于神学理由。我关注人的情感——他们的内心、情绪和感受——因为我们所有的行为都源自于此。也许你靠意志力可以做出少数与你情感相悖的行为。但那真的很少。你百分之九十九的行为，都是‘心里所充满的，口里就说出来’，手也随之行动，生命由此流淌”（太 12:34）。所以，在婚姻中追求性方面的圣洁，归根结底在于“拥有新情感”。因此，我们不可效法我们在重生得救前的私欲（彼前 1:14）。

彼得鼓励我们追求圣洁和纯洁，并不只是直接呼吁我们要圣洁。他是通过揭示福音的荣耀来激励我们（彼前 1:1–12）。他先说：“你们看见我们所拥有的盼望了吗？看见那天上的基业了吗？你们可知它是不能朽坏、不能玷污的？你们看到神怎样保守你们以得着这基业吗？你们看到祂正藉着火炼净你们的信心，好叫你们得着荣耀、称赞和尊贵吗？你看见了吗？你现在有这样的认知吗？如果你看见了，你就已经拥有了新的情感。这些旧的情欲就不会再辖制你了。因此，你的行为必会显出圣洁。”

“圣洁只有三步之遥。”第一步：看见真实的世界，看见永恒，看见你那永恒盼望的价值。第二步：“感受到新的情感。”第三步：实践顺服。“这就是基督教信仰。”[2]

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[1] 改编自发表于 2016 年 6 月 1 日的“派博牧师答疑”第 871 问：“How Our Sex Life Manifests Our Soul Health.”

[2] 改编自发表于 2015 年 9 月 4 日的“派博牧师答疑”第 SE07 问：“The Passions That Prevent Adultery.”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版第 180-181 页：“How our sex lives manifest our soul health?”