多年以来，“互补主义”（complementarianism）这个词一直很有争议，总能勾起人们复杂的情绪。
一方面，它代表着一种坚定的信念，就是对神为婚姻与人际关系所设计的美善秩序的珍视，对基督谦卑与仆人式领导这一榜样的推崇，以及对那些效法耶稣、甘愿为羊群舍己的敬虔弟兄们的顺服（约 10:11）。
另一方面，对我个人以及我所认识的许多姊妹而言，互补主义有时与一些痛苦的经历联系在一起。尽管圣经始终肯定男女在神眼中的平等与尊严（例如创 1:26-28；加 3:28），我有时却感觉，虽说人人平等，有些人却比其他人“更平等”些。
讲了这么多，我只是想说：在我人生的大部分时间里，现实中的互补主义并不总是那么值得庆祝。正是格雷厄姆·贝农（Graham Beynon）与简·图厄（Jane Tooher）所著的《拥抱互补主义》，帮助我更深认识神如何看待教会中的弟兄姊妹，也让我看到，我们如何能以更美好的方式彼此相处，更充分地彰显神设计的美善。
贝农与图厄在探讨教会中的互补主义时，展现出了极其谦卑的姿态。很少有一本书能让人感觉它是在“先听后说”，但《拥抱互补主义》正是这样一本书：文笔细腻，表述清晰。书中收录了若干互补主义在教会生活中实际呈现的个人故事，有美好的，也有令人心痛的。
《拥抱互补主义：将圣经信念转化为积极的教会文化》（Embracing Complementarianism: Turning Biblical Convictions into Positive Church Culture）
格雷厄姆·贝农 与 简·图厄 合著
在教会中谈及性别角色往往会引发争议，因此许多人倾向于回避这一话题。但如此一来，这可能导致教会要么被世俗文化同化，要么在男女分工的问题上固步自封、墨守成规。
本书建立在互补主义既合乎圣经、又积极美善这一信念之上，聚焦于这些信念在实践中的具体样式。它鼓励建立一种男女真正同工的教会文化，让大家在喜乐服事神国度的过程中，各自担当当尽的责任与权利，充分发挥恩赐。
好书公司（The Good Book Company）出版，176 页
《拥抱互补主义》蕴含着丰富的智慧，为互补主义的男女角色与特质的理解奠定了扎实的基础。书中涉及的内容包括：避免矫枉过正（例如，不应预设男性比女性更容易犯罪，也不应剥夺男性在这场对话中的发言权）；拒绝刻板印象（例如“男人喜欢运动和大鱼大肉，女人偏爱手工和下午茶”）；警惕“表现型个人主义”（Expressive Individualism）： 这是当今时代的通病，人们往往过分强调个人身份，却忽视了我们在集体或教会整体中的身份。
难能可贵的是，贝农与图厄清楚地表明：即便在女性参与服事的具体做法上存在分歧，人们依然可以秉持互补主义的立场。
然而，本书真正开拓新境界之处，在于它对互补主义关系的愿景描绘；它为我们呈现了初代信徒之间那种关系之美。互补主义首要关注的是关系的品质（92 页）。这种关系品质超越了对性别角色的单纯描述，远不止于“姊妹事工”以及姊妹能做什么、不能做什么的边界划定，而是关乎弟兄姊妹如何共同活出丰盛的生命。
正如书中这段话所揭示的：
……姊妹事工往往被从其他一般事工中分离出来……如果各项事工大多各自为政，就谈不上什么互补了。虽然圣经中找不到互补主义这个词……但它所描述的那种动态关系却贯穿整部圣经，即弟兄姊妹彼此补足：一种通过‘在一起’而产生的协同效应。（14 页）
在贝农与图厄看来，这种更丰富的性别观，必然催生出一种教会愿景：弟兄小组与姊妹小组的议题同等重要；大家都接受神学教育；都得到培训、资源与支持，以期彼此造就，最终推动教会大家庭共同成长。这与那种将讲道视为唯一“真正”事工、导致其他所有事工（如姊妹事工）自动“退居二线”的教会图景截然不同（97 页）。
《拥抱互补主义》是我迄今所读到的，第一本真正触及在当代教会中作为姊妹那种切身感受的互补主义讨论著作。它呼召所有基督徒反思：过去那些对互补主义的错误实践，是否已经影响了姊妹们与其他信徒、甚至与神的关系？作者敏锐地捕捉到了这种心理：
如果你是弟兄，特别是如果你还是教会领袖，你是否认真想过：如果一个姊妹觉得神更偏爱弟兄——或者至少怀疑神可能偏心，她会是什么感受？（62 页）
通过承认过去那些因传统主义而产生的错误做法，本书在很大程度上安抚了人们曾经遭受的伤害，同时也引领读者走向一个合乎圣经的教会异象。对于现代读者而言，这一异象既令人振奋，在许多方面也令人耳目一新。
我在与神同行的旅途中，亲历过上文所提到的那些疑惑。对我这个有时会感到尴尬、也曾受过一些伤害的互补主义者而言，贝农与图厄这种细腻且细致的探讨，无论是神学层面还是实践层面，都让人感到透彻、清爽。
当然，《拥抱互补主义》并非一本完美的书。
书中举了不少例子来反映互补主义在实践中的错误，但这些例子有时显得有些轻描淡写，没能完全体现出我个人、以及我从其他基督徒那里听到的那些深重伤痛。作者们似乎总是倾向于从善意出发，把女性受到的不公对待归咎于“无意识的偏见”；但在现实中，男女关系往往会被那种深深刻进骨子里的、故意的罪性所扭曲（创 3:16），而书里对这一点的刻画稍显不足。
此外，虽然本书敢于触及复杂的问题，但它并没有给出所有标准答案。作者列举了互补主义阵营内部的各种观点，并分析了各自的优缺点，对我而言，这在教会事工的具体影响上留下了太多悬而未决之处。当然，这种不作硬性规定的风格，也恰恰是本书的优势所在。读者无法读完之后便将此书束之高阁，心想“好了，有定论了”，而必须带着问题离开，自己做一番深入的思考。
《拥抱互补主义》不仅是我期待已久的作品，我认为它也应该出现在每个人的书单上。如今，性别议题依然是社会热点。在这个比起“神是否存在”，人们更关心“神是否良善”的时代，磨炼我们的文化护教能力比以往任何时候都重要。
但更重要的是，这本书迈出了极具意义的第一步。它让我们跳出了“女性能不能做某事”这种长期占据讨论核心的死胡同，转而开始探讨：无论个人信念或教会在互补主义神学上的具体实践为何，女性如何能够更全面、更有效地参与教会生活。正如贝农与图厄所言：
……与任何其他圣经真理一样，只有当我们将互补主义活出来，我们才算真正拥抱了它。（127 页）
《拥抱互补主义》以温柔却合乎神心意的方式，向我们发出挑战：我们所坚信的“男女平等而有别”的信念，到底在多大程度上影响了我们的教会生活？我们是否真正看重弟兄和姐妹各自的事工？又或者，我们是否在某些地方（有时是无心的）错失了男女同工所能带来的丰盛回馈？
无论是热忱的互补主义者、坚定的平权主义者，抑或是像我一样对此仍有挣扎和困惑的人，都能从这本书中获益良多。
译：MV；校：JFX。原文刊载于澳大利亚福音联盟英文网站：What Should Complementarianism Look Like in Churches?
