先知哈巴谷、诗人亚萨、神学家奥古斯丁都相信，只有神才能满足人心最深的渴望。我们如果到别处寻找满足，反而会越来越不得安宁，伤害自己的心。让我们听听他们怎么说，学习让这颗不安的心得着安息。
骄傲的人总不得安息。先知哈巴谷指出，他们找不到可以放松、歇息、享受平安的地方（哈 2:5）。
为什么？因为骄傲的人总想要更多，永远不会满足。哈巴谷因此把他们的欲望比作死亡：吞吃一切，永不停歇（哈 2:5）。
即使得到全宇宙，骄傲的人仍然饥渴，生命反而越发衰弱。按《哈巴谷书》2:4 所描绘的情形，他们的灵魂已经干瘪、病弱、无力。他们不断吞下的东西就像毫无营养的垃圾食品，既不能充饥，也不能滋养生命。他们每吃一口，病情就加重一分。
想象这样一个人，他明明对某种食物严重过敏，却偏要去吃。哈巴谷所描绘的正是这样的情形：人一边贪求更多，一边被自己的欲望刺伤。这是一种自残。
但哈巴谷没有只留下这幅令人震惊的图景。他也指出了出路。永不满足的欲望使灵魂患病，渐渐死去；义人却因信靠神而得着生命（哈 2:4）。
我们知道哈巴谷在说什么。我们总以为，拥有得越多、经历越丰富、成就越大，就会越幸福。可幸福并不会随着这些东西不断增加。我们常常刚达到一个目标，绝望就又迎面袭来。我们为大事小事忧虑，有时甚至无端发愁；我们羡慕别人的成功，也羡慕他们看起来拥有的幸福。
只需在手机上点几下，就能买到世界各地的东西。可是，外卖平台和亚马逊并没有让我们满足，只让我们更想买买买。
我们总在奔忙，却从未安歇。
另一位以色列人亚萨，也是在痛苦中才学会了这个功课。亚萨是歌者，也是神的先见（代上 6:39，代上 6:15:17、19，16:4–7；代下 29:30）。他写过一首诗，回顾自己一度如何嫉妒骄傲人的财富、成功，以及他们表面上的幸福。这些欲望让他像一头负重劳碌的牲畜，只凭本能追逐更多，心里却始终不得安宁。
他回忆道：“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。”（诗 73:3–5）
他渴望像那些狂傲人一样富足、健康、无忧无虑，结果却使自己更加痛苦。他说：“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。”（诗 73:13–14）
起初，他觉得自己吃了亏。他一直努力过正直的生活，却活得痛苦；周围的人倒好像什么都有。他们骄傲、作恶又怎样？至少人家很快乐！
接着，他开始与自己的心为敌。未得满足的欲望、嫉妒、贪婪，都成了自残的武器。“我终日遭灾难；每早晨受惩治。”在这场内心的争战中，那些受挫的欲望就像带火的箭，日复一日地射向他的心。
他把自己比作一头负重的牲畜，凭本能生活，总想得到更多，却从不得安息：“因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”（诗 73:21–22）
他的欲望刺伤了自己，也使他活得越来越像牲畜。让亚萨痛苦不堪的正是他那永不满足的胃口。他被欲望驱使，渐渐失去了人应有的样子。
骄傲或嫉妒的人为什么总不得安息？因为他们总想要更多，而今生所能给他们的一切，都无法使他们满足。
直到来到神面前，亚萨才终于明白：“我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。”（诗 73:16–17）
遇见神之后，他看清了两件事。
第一，恶人的结局并不是永远的喜乐。他们纵情享乐的日子，终究会到头。正如那位“大神学家”约翰尼·卡什（Johnny Cash）所唱的：“你尽可以逃很久，但迟早，神会使你倒下”，因为“暗中所做的，终会显露在光中”（参诗 73:18–20）。
第二，他明白自己对世上事物的贪恋，正是痛苦的根源。伤害他的是自己的欲望。这些欲望不只折磨他的心，还使他失去了人应有的样子，在神面前如同畜类。他总想要更多，所以永远劳碌；他的欲望如同死亡，吞下了一切仍不肯停歇，所以永远无法满足。
但来到神面前，他才明白，唯有神能满足他的渴望，因为万国真正渴慕的，唯有神自己。正如身兼君王与诗人的大卫所写：“你张手，使有生气的都随愿饱足。”（诗 145:16）
于是，亚萨说：“然而，我常与你同在；你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。（诗 73:23–26）
哈巴谷告诉我们，永不满足的欲望如同死亡，也一步步使生命枯萎；亚萨则用诗歌讲述人如何渴求那些根本无法满足自己的东西，反而让欲望刺伤了心。他们都指向同一个答案：唯有神能医治我们。
可是，这在生活中究竟意味着什么？我们怎样才能不再被欲望折磨，不再苦苦追寻却始终不得安宁，而是真正得着满足，进入神的安息？
我们需要一位向导，一位可以跟随学习的老师。因为我们缺少的不只是知识。倘若知道了就能做到，我们早该快乐、满足、安然了。可大多数人并非如此，所以我们需要有人引路。
在我看来，带领不安的心归向神，最好的向导就是奥古斯丁。这位基督教神学家大约在公元 397 年写下了属灵自传《忏悔录》。这部开创先河的作品后来成为经典，自有其道理。它也许是我最喜欢的一本书，我已经读过许多遍。
奥古斯丁是谁？为什么值得我们花时间读他的书？
其实，他的人生经历，也许会让许多人觉得熟悉。他出生于一个中产家庭，与父亲疏远，和强势的母亲莫尼卡（Monica）相处也甚艰难。奥古斯丁聪慧过人，内心却充满困扰。年轻时，他与一群不良少年厮混；按他自己的说法，那时他就是喜欢作恶。
后来，奥古斯丁离家前往迦太基学习修辞学，之后也教授这门学科。他交了女友，两人生下一个孩子，取名阿德奥达图斯（Adeodatus）。此时的奥古斯丁年轻、聪明，对世界充满好奇，看起来前途无量。他也有点像后来的嬉皮士，加入了当时颇受知识精英欢迎的摩尼教（Manichaeism）。这个宗派声称，自己能够解答罪恶的问题，解释世界的真相。
但接连发生的几件事，开始动摇奥古斯丁对人生的理解。一位至交去世，让他深受打击，怎么也想不通。后来，他听了摩尼教一位重要领袖的讲论，却觉得那人徒有虚名，根本没什么见识，于是对这个宗派大失所望，陷入信仰危机。与此同时，他始终忘不了母亲，也忘不了母亲向他传讲的基督。
于是，奥古斯丁开始寻找人生中真正能带来满足的东西。他瞒过母亲，乘船前往罗马，后来又去了米兰。他探索哲学，追逐享乐和成功，曾一度沉溺于情欲。后来，他在米兰担任帝国宫廷的官方修辞师，跻身帝国最成功的人士之列。
然而，奥古斯丁告诉我们，这一切都不能使他满足。得到得越多，心里反而越难受。他坐立不安，始终无法安宁。正如他所说：“我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”
在米兰时，他内心伤痕累累，躁动难安，不知道该怎么办。有一次，他看见一个醉醺醺的流浪汉，发现对方似乎很快乐。没错，那并不是真正、完全的快乐，却毕竟有几分快乐。他忽然意识到，自己拥有那么多：财富、地位、性爱、家庭、尊重、荣誉……却仍然痛苦不堪，毫无满足可言。
《忏悔录》讲述的正是这样一颗心如何归向神，终于在祂里面寻得安息。
奥古斯丁写道：
我突然间对于抛弃虚浮的乐趣感到无比的舒畅，过去惟恐丧失的，这时却欣然同它断绝。因为你，真正的、无比的甘饴，你把这一切从我身上驱除净尽，你进入我心替代了这一切。你是比任何乐趣更加浃洽，但不为血肉之躯而言；你比任何光彩更明粲，比任何秘奥更深邃，比任何荣秩更尊显，但不为自高自大的人。这时我的心灵已把觊觎和营求的意念、淫佚和贪猾的情志从万端纷扰中完全摆脱；我向你，我的光明，我的财产，我的救援，我的主、天主，我向你倾泻胸臆。（《忏悔录》9.1.1）
亚萨曾发现，即便自己的脚几乎失闪，神仍一直搀着他的右手。奥古斯丁回想神向他所施的恩典时，也有了同样的领悟：就在他追逐短暂欢愉的时候，神始终在吸引他，领他走向永恒的喜乐。
我爱你已经太晚了，你是万古常新的美善，我爱你已经太晚了！你在我身内，我驰骛于身外。我在身外找寻你；丑恶不堪的我，奔向着你所创造的炫目的事物。你和我在一起，我却不和你相偕。这些事物如不在你里面便不能存在，但它们抓住我使我远离你。你呼我唤我，你的声音振醒我的聋聩，你发光驱除我的幽暗，你散发着芬芳，我闻到了，我向你呼吸，我尝到你的滋味，我感到饥渴，你抚摩我，我怀着炽热的神火想望你的和平。（《忏悔录》10.27.38）
我愿向每一位读到这里的人推荐奥古斯丁，拿起他的书，读一读吧。他能引导那些不得安宁的人，重新回到神面前。唯有神能赐我们安息，医治受伤的心，使我们因信得着生命。
原文刊载于加拿大福音联盟英文网站：Why Are the Proud Never at Rest?.
