年轻男性的状况不容乐观。2022 年，在 10 至 24 岁的自杀死亡案例中，男性占比高达 78%。2023 年，男性高中毕业生升入大学的比例比女性低约 8 个百分点。过去三十年间，20 至 24 岁年轻男性的劳动参与率下降了约 10%，16 至 19 岁年龄段的降幅更是超过20%。
斯科特·加洛韦（Scott Galloway）是一位知名播客主持人，也是纽约大学的市场营销教授。在《男人札记》（Notes on Being a Man）一书中，他正面回应了这场男性危机，他为那些渴望“成为一个有责任感、却又充满男性荷尔蒙的人”的年轻人勾画出一幅“令人向往的男性形象”（9 页）。在他看来，当下存在整整一代“来自各种背景却共同面临困境的年轻男性：他们（一）极度孤独，（二）经济上难以自立，（三）不具备情感维系能力，四）整体而言，对人生方向感到迷失，基本上是在随波逐流”（5 页）。
这本书读起来像一部回忆录。加洛韦以温情而坦诚的笔触，回顾自己的成长历程。尽管他从幼年起就不得不承受许多令人心碎的艰难，他仍然带着感恩的心去审视这段经历。他的直白、不遮掩，以及恰到好处的幽默，使整本书显得亲切、生动，又通俗易读。在他对男性气质的描绘中，我们确实可以汲取许多智慧。然而，加洛韦的世界观与圣经所呈现的理想男性形象相比，仍有相当大的差距。
《男人札记》
斯科特·加洛韦（Scott Galloway）著
在美国，每七名男性中，就有一人表示自己没有任何朋友；而所谓“绝望之死”（包括自杀、药物滥用等），四分之三发生在男性身上。
更令人不安的是，这些问题长期缺乏足够关注，结果留下了一片真空，被一些极端而有害的声音占据。它们鼓吹厌女情绪，把他人当作敌人，并兜售一种扭曲、有毒的男性形象。但这并不只是男人自己的问题。如果男性整体处境持续恶化，女性和孩子也不可能有很好的发展。
近些年一再出现的暴力事件已经提醒我们：孤独、拮据、没有方向感的年轻男人，给社会带来很大危险。
西蒙与舒斯特出版社。304 页。
年轻男性被《男人札记》中的洞见所吸引，这并不奇怪。在这个选择太多反而让人无法抉择、性别观念又混乱不堪的时代，年轻男性渴望找到切实可行的智慧，帮助他们应对日常生活中的问题。加洛韦与乔丹·彼得森（Jordan Peterson）、乔·罗根（Joe Rogan）、瑞安·霍利迪（Ryan Holiday）等人志同道合，都致力于与年轻男性建立连接，帮助他们为自己的人生负起责任。
加洛韦以感恩的眼光回顾自己的人生，从中提炼出许多值得分享、便于传播、切实可行的箴言式金句。他对多巴胺成瘾问题的洞察就是一个很好的例子：“男孩们从抖音和Instagram上获得的多巴胺刺激是狂热的、无休无止的；而通过阅读、锻炼或户外活动获得的回报则是缓慢渐进的——但后者更有价值、更令人满足。我称之为‘慢巴胺’”（34 页）。
通过点明这种差异，他引导读者转向更能带来满足感的多巴胺来源。
本书的一个核心主题是避免被动消极。加洛韦有句妙语：“行动能消解焦虑”（146 页）。对于这焦虑世代的男性来说，这是很好的建议。但这不仅仅是一种应对机制，更是一条通往丰盛人生的路径。他写道：“你花多少时间挥洒汗水，与花在旁观别人挥洒汗水的时间之比，往往能提前预示你未来的走向。”（72 页）。往好了说，这可以算是凯文·德扬（Kevin DeYoung）《神啊，你到底要我做什么？》（Just Do Something）一书的世俗版。
对于那些寻求实用指导、想要在当今经济和情感环境中更好地立足的年轻男性，加洛韦确实能提供不少帮助。而且他的影响力不止于内容创作。他提到：“大概每个月有十五到二十个人请我指导他们的儿子。我都会答应，因为我知道大多数男人通常会拒绝这样的请求”（234 页）。愿我们教会中成熟的弟兄也能如此。
尽管加洛韦总体上颇有智慧，也确实能帮到人，但他的伦理观与基督教伦理相去甚远。这并不奇怪。他是一个无神论者，全书倡导的是一种去道德化的实用主义。
举个例子：加洛韦虽然把色情制品称为“男性气质的杀手”，却并不主张完全戒除（196 页）。他的建议是，年轻男性应该“有节制地”使用色情内容，把消费时间控制在每周 45 分钟以内（192、128 页）。在他的道德考量中，除了对观看者本人可能产生的影响之外，几乎没有其他考虑。
加洛韦的道德相对主义似乎源于他的人生经历，尤其是父亲的缺席和不忠。他直言不讳地表示，人们往往以为忠诚与道德有关，但在他的经验中，忠诚更多取决于“有没有机会”（24 页）。当他的母亲与一个有妇之夫交往时，加洛韦的道德虚无感进一步加深了：
四十多岁时我才后知后觉地意识到一件奇怪的事：小时候，我其实是某个男人的“第二个家庭”的成员。电影和电视剧从来不讲第二个家庭的故事，只聚焦于原配家庭所遭受的创伤。人们的本能反应是：这家伙是个坏人。但特里不是。当我听说他还有另一个家庭时，我记得自己当时的想法是：人生真复杂。（39 页）
读者得以近距离目睹小加洛韦如何痛苦地试图理解成年人世界的不道德、欺骗和苦难。显而易见，如果没有关于上帝和罪的教义，剩下的就只有各种应对策略了。
令人遗憾的是，加洛韦并没有更合适的道德范畴来理解那些在他早年生命中造成巨大伤害的人。他们并不只是“复杂的人”，而是罪人。正因为如此，他在第一次婚姻中，仅经历了一次失败的婚姻辅导后便选择离开，也就不足为奇了。他坦言自己向往的是“单身城”——“在那里，你可以自私到极点，想做什么就做什么”（198 页）。伤口如果没有被正确命名，就无法真正愈合，而且必然会代代相传。
加洛韦在做一件有价值的事。“男性圈”（manosphere）网红在当今文化中大行其道，是有其原因的。年轻男性需要引导和指点，需要有人向他们展示一幅令人向往的男性气质图景。性别模糊化是行不通的。尽管我们在本体上人人平等，但圣经清楚表明，男性和女性在某些方面确实不同。
然而，一种无神的男性气质观，无论它凭着普遍恩典说对了多少，最终都可能弊大于利。用一种赝品替换另一种赝品，对下一代男性没有好处。正如《诗篇》所说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”（诗 119:9）。从这个标准来看，加洛韦给年轻男性的建议，显然远远不够。
尽管如此，这本书的流行以及关于男性气质的文化讨论，对基督徒而言仍然是一种重要提醒。教会应当主动建立一个扎实、合乎圣经的男性观。但仅有愿景还不够。教会还需要为年轻男性提供一个真实、具体、彼此相连的属灵群体，让他们在其中建立友谊、接受门训，并逐渐长成上帝所设计的样式。从这个意义上说，《男人札记》最大的价值，在于帮助教会领袖把握当前文化中男性气质讨论的脉络和走向。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Young Men Need More than Pragmatic Advice.
